История книги. Развитие органов духовного восприятия

Встань и беги, не глядя вспять!
А провожатым в этот путь
Творенье Нострадама взять
Таинственное не забудь.
И ты прочтешь в движенье звезд,
Что может в жизни проистечь.
С твоей души спадет нарост,
И ты услышишь духов речь.
Их знаки, сколько ни грызи,
Не пища для сухих умов.
Но, духи, если вы вблизи,
Ответьте мне на этот зов!
Какой восторг и сил какой напор
Во мне рождает это начертанье!
Я оживаю, глядя на узор,
И вновь бужу уснувшие желанья,
Кто из богов придумал этот знак?
Какое исцеленье от унынья
Дает мне сочетанье этих линий!
Расходится томивший душу мрак.
Все проясняется, как на картине.
И вот мне кажется, что сам я — бог
И вижу, символ мира разбирая,
Вселенную от края и до края.
Теперь понятно, что мудрец изрек:
«Мир духов рядом, дверь не на запоре,
Но сам ты слеп, и все в тебе мертво.
Умойся в утренней заре, как в море,
Очнись, вот этот мир, войди в него.

Фауст. Гете.

После определенного периода моей жизни, в процессе которого произошла глубинная переоценка системы ценностей, я осознал, что пережитое мною духовное рождение обязывает меня привести к этому состоянию как можно больше людей. События, происшедшие со мной, открыли мое духовное зрение, и я увидел мир совершенно другим. Физические органы зрения были лишь инструментом нового зрения, из глубины моего существа пронизывающего смыслом всеединства любой предмет, на который было направлено внимание.

Во всем, на что был направлен взгляд, я узнавал области своего внутреннего мира. Когда я смотрел в бесконечность звездного пространства, мне казалось, что я всматриваюсь в глубину своей души. И наоборот, когда я сосредотачивался на своем внутреннем мире, ярче становилась реальность, окружающая меня. Эта встреча с самим собой вызывала неописуемую радость истинного пробуждения.

После пробуждения я восхищался образами и явлениями, казалось бы, обычными, на которые давно уже не обращал внимание. В прошлом, увлеченный суетой привычной для современного человека, я не видел глубины, внутренней сущности предметов и живых существ, окружающих меня. В прошлом вся реальность была словно зашторена моими мыслями – идеями, планами на будущее, переживаниями, сомнениями, разочарованиями.

Я проходил мимо деревьев, не обращая на них внимания, увлеченный вопросами, ответы на которые были явно выражены в ликах деревьев. Я не замечал лица, тела и души людей, в которых сейчас узнаю свое отражение. Я не видел птиц, животных, насекомых, растения, камни. В прошлом я примитивно, поверхностно чувствовал радость, любовь, сострадание, благодарность. Мне казалось, что я знакомлюсь с миром впервые. Пристально рассматривая каждую линию, составляющую рисунок пространства, я словно в детской книжке разукрашивал мир новыми красками смысла. Подобное знакомство с миром испытывает младенец до тех пор, пока единение не будет отобрано у него родителями, социумом, системой. Но эта вторая встреча с миром – осознаннее, ярче, ощутимее, она просветлена Светом Божественного Духа. Не существует слов, способных передать глубину этого нового состояния. Сочетание образов видимого физического мира, являющихся символами другой реальности, передавало предчувствие смысла высших миров.

Осознавая ценность этих состояний, я старался выразить их в литературной форме. Сочиняя рассказы, я заботился не о смысловой линии сюжета, а о передаче энергетики состояний, переживаемых мной. Рассказы словно возникали сами – в них трансформировалось состояние, переживаемое мною. Во время чтения, настраиваясь на подобные состояния, человек оказывается в мире, обогащающем его сознание новыми красками восприятия.

Один из способов перехода на более высокий уровень сознания, это общение с человеком, испытавшим состояния духовной зрелости. Образ жизни такого человека является излучением энергии миров высшего сознания. Такими людьми были все Учителя Истинного Знания.

В процессе подобного общения человек находит наиболее оптимальные пути разрешения кармических долгов, удерживающих его сознание в определенной плоскости реальности, которой и соответствует его уровень восприятия. Внутреннее устремление и правильные поступки позволяют человеку встретить проводника, который для него становится маяком, находящимся на территории новой реальности. Его отношение к проводнику и процессу перехода, духовному пути и определяет успех духовного путешествия.

Оказываясь в новой более высокой плоскости реальности, человек прозревает, его сознание наполняется новым содержанием. Границы сознания расширяются настолько, что прежний мир кажется всего лишь островком в океане новой реальности, который когда-то покажется таким же островком для мира еще более высокого плана. Тот же закон действует и в обратном направлении – человек, усугубляющий свою карму неправильными поступками, заключает свое сознание в низшие слои реальности, в этом случае уровень его восприятия становится примитивнее и его сознание теряет предыдущий опыт.

Литературное творчество – это одна из форм общения, доступная множеству людей. В своих литературных работах я приглашаю читателя к общению на темы духовного пробуждения.

В процессе изучения книг о пророчествах Нострадамуса, в которых описывались различные исторические сюжеты, соответствующие четверостишьям, интуиция подсказывала мне, что в них есть нечто большее, что было еще не доступно моему слабому разуму. Следуя внутренней воле, я приступил к изучению дисциплин, не интересовавших меня ранее: истории, географии, мифологии, надеясь раскрыть смысл пророчеств. Но он постоянно словно ускользал от меня. Со временем я понял, что различные подходы к чтению пророчеств, представляли собой знакомство с возможностями «мыслительного аппарата», соответствующего моему духовному уровню. Я заметил, что методы подхода к чтению четверостиший менялись соответственно моему духовному росту. Это позволило мне сделать основной вывод – успех решения любой задачи определяется мотивом, а не набором методов и алгоритмов. Метод вторичен, первичен мотив – категория духовная, а не интеллектуальная. В процессе духовного роста меняется система ценностей человека и, следовательно, меняется мотивация его действий. Вопрос «для чего ты это делаешь?» и определяет успех или неудачу предприятия. В этом простота и гениальность формулы успеха. Интеллектуальные способности часто только мешают, грузом информации удерживая сознание человека на определенном уровне, исключая приток новой информации, которая может наполнить только «пустую чашу» – обнуленное сознание.

По мере того, как накапливались неудачные попытки прочтения пророчеств, вера в то, что они будут мною прочитаны, только укреплялась. Эта закономерность находит объяснение в духовной интуиции, которая подсказывала мне, что важен не результат, а процесс. А процессом было мое духовное рождение, сопровождаемое этой темой. У меня возникла прочная психологическая установка – «делай то, что подсказывает тебе сердце, и не думай о результате», он может оказаться неожиданным. Я продолжал работу, руководствуясь только состоянием внутренней гармонии, которое присуще человеку, исполняющему свой долг.

Метод, на основе которого написана книга и прочитаны пророчества, пришел неожиданно. Это состояние было подобно мгновенному прозрению – я увидел всю цепь закономерности, по которой были построены четверостишья. Странным было состояние, словно я это уже знал, но, в силу непонятных мне причин, забыл и долго не мог вспомнить. Но с этого момента начались новые трудности. Для того чтобы прочитать послание пророка, мне нужно было хорошо знать астрологию, так как я уже понял, что пророчества написаны символическим языком астрологии. Я читал в пророчествах астрологические сюжеты, но еще не мог объяснить их и связать в единый смысловой образ, они действительно были заботливо зашифрованы.

С этого времени начался этап изучения астрологии – я поступил в школу астрологии с единственной целью прочитать пророчества. Но изучение астрологии обогатило меня и раскрыло меня в новом качестве. Здесь я снова нахожу подтверждение выводу, сделанному ранее, что для меня важен процесс работы над пророчествами, а не результат прочтения, так как духовно формировал и воспитывал меня именно этот процесс.

Занятия астрологией явились следующей фазой внутреннего прозрения. Я осознал многие события, которые со мной происходили в жизни, и аналитически подтвердил многие свои интуитивные прозрения. Астрология дисциплинировала мое мировоззрение, внесла существенные корректировки в стратегию моего внутреннего развития. Бесценные уроки астрологии позволили мне раскрыть новые стороны своей индивидуальности, а также утвердиться в осознании своего жизненного предназначения. Астрология объединяет логическое – рациональное мышление левого полушария с образно интуитивным мышлением правого полушария, и потому она может быть названа и наукой и в то же время искусством.

Именно в астрологическом методе объединяется математический (нумерологический) и литературный (филологический) подходы к расшифровке пророчеств. Этот метод на новом уровне сознания и восприятия объединяет такие науки как история, география, математика, астрономия, филология, литература и др. По мере постижения астрологии совершенствовался перевод четверостиший – корректировка перевода происходила параллельно с раскрытием астрологического смысла каждого слова четверостиший. В результате, было получено несколько астрологических фигур, объединяющих в себе смысл всех пророчеств Нострадамуса. Объединение множества образов в смысловом единстве является достаточным подтверждением правильности пути. Эта формула актуальна не только для пророчеств Нострадамуса, но и для жизни, как каждого человека, так и всего человечества. Жизнь каждого человека насыщена образами событий, до определенного времени не связанными в единую смысловую цепь. Так же и жизнь человечества, история которого подобна разорванным фрагментам, не связанным в человеческом сознании в единый смысловой образ.

В постижении целостных смысловых образов реальности, объединяющих в себе события 2160-летней эпохи, трех 2160-летних эпох (6480 лет), двенадцати эпох (25920 лет) и более заключается дальнейшая эволюционная задача каждого человека и человечества.

Книга написана – это свершившийся факт – событие. Для меня это в первую очередь событие моей духовной жизни. Является ли это событие важным для духовной жизни общества, человечества? Мне часто задают вопрос, на какую категорию читателей книга рассчитана? По каким критериям читатель может оценить мой труд? Ведь то, что прочитано, произойдет еще не скоро, почему кто-то должен верить мне.

Будущее человечества касается всего человечества, и отмахнуться от этой темы, ссылаясь на свою узкую профессиональную ориентацию, вряд ли придет на ум человеку мыслящему, и тем более зрелому. А сформировать свое отношение к обсуждаемой в книге теме человек сможет, опираясь только на свой индивидуальный духовный опыт, другими словами на опыт своей души. И потому оценка соответствия истине моего исследования находится в духовной сфере каждого человека, который с книгой встретится. Каждый читатель почувствует, существует ли подделка или ошибка в том, с чем ему предложено познакомится, каждый определит степень своего интереса и участия в теме.

Одним из критериев зрелости человека является его способность к самостоятельному мышлению и самостоятельному суждению, по какому — либо вопросу. Мы говорим, конечно, о зрелости духовной, а не биологической. У каждого человека по-разному развито духовное зрение, органы духовного восприятия. Я не имею в виду, что одни люди наделены большей чуткостью, способностью к ясновидению, чем другие. Насколько человек занимался развитием этих способностей, настолько они и развиты.

Событие, которому посвящены пророчества Нострадамуса, является переключением сознания человечества на более высокий уровень. Это событие – смена эпох Рыб и Водолея. А уровень сознания человека соответствует степени развития его духовных органов восприятия. В моем исследовании я приглашаю читателя к диалогу на эту тему. Как измерить степень развития органов духовного восприятия? Что является критерием степени восприятия тонкого (духовного) мира, невидимого нашими физическими органами восприятия? О существовании органов духовного восприятия догадывается каждый из нас. Мы понимаем, что физическое зрение – это всего лишь проекция в мире физическом нашего истинного зрения – зрения духовного. Соответственно человек физический – наше тело – проекция истинного более организованного и совершенного существа – духовного человека.

Человек, прежде всего, существо духовное, и потому каждый из нас понимает язык мира духовного, но не каждому легко общаться на этом языке. Почему нам нелегко сформулировать свою мысль, предать словами свои духовные переживания, предчувствия, настроения? Потому что духовный мир, богаче полноценнее, сложнее мира физического. Но в тонком мире, в духовной реальности, наше внимание не находится постоянно,– мы не живем в ней полноценно. Мы живем в ограниченном пространстве реальности. Чем ограничена территория нашей реальности? Нашими интересами, желаниями, потребностями и, соответственно переживаниями, эмоциями, впечатлениями. Территория нашей реальности соответствует нашему мировоззрению и, следовательно, языку нашего мышления, выработанному соответственно нашим желаниям. Если наши желания перемещаются в области мира духовного, мы следуем за ними и оказываемся этом мире и наоборот. К этому языку мышления, как и к самому пространству в котором мы живем, мы привыкли, отождествили себя с ним. Мы считаем собой то, что нам известно и понятно, и не считаем собой то, что не входит в рамки наших представлений. Того, что мы знаем – мы не боимся, а все неизвестное вызывает в нас страх и недоверие. Все, что за границей нашего восприятия нами забыто, мы называем подсознанием; то, что нам еще неизвестно, мы называем сверхсознанием.

Исследование прошлого и будущего, невидимого для нас – тайного, подобно исследованию океана, на дно которого люди спускаются в водолазных костюмах, батискафах или подводных лодках. Тема пророчеств Нострадамуса охватывает пространство, как прошлого, так и будущего. Для подобного исследования необходимо выйти за пределы воспринимаемого нами времени. Но восприятие времени связано с нашим мировоззрением. Мировоззрение человека подобно батискафу без окон – иллюминаторов. Но неужели нет окон? Окна есть, но мы не замечаем их потому, что слишком заняты жизнью в самом батискафе. Мы забыли, что батискаф – это лишь устройство для погружения на определенную глубину океана реальности.

Тема Нострадамуса появилась в начале моего духовного пути. В то время я уже занимался духовными практиками Кунг-фу, статической и динамической медитацией, чтением мантр, изучением философии буддизма, исследованием некоторых исторических тем, позже практикой исцеления. Многие темы, интересовавшие меня, прошли мимо, но Нострадамус всегда возвращался в поле моего внимания и превратился в тему моего духовного исследования. Во время изучения пророчеств менялись методы, подходы, приемы исследования потому, что менялся я сам. Так происходил процесс самопознания, процесс моей духовной трансформации, и у меня была возможность наблюдать за этим процессом – изучать его, осознанно участвовать в нем. Со временем я понял, что глубже и глубже проникаю в духовный мир, встречаясь с новыми для меня законами его проявления в моей новой реальности. Основной моей деятельность всегда было духовное воспитание учеников в традиции Школы Кунг-фу. Истинное Кунг-фу является системой духовного совершенствования человека, школой развития человека, органов его духовного восприятия. Но духовные практики не будут эффективно развивать внутренние возможности человека, если он не будет пользоваться ими на практике, приносить пользу людям. Темами приложения в жизни духовных сил для меня стали целительская деятельность и исследования пророчеств. Как можно развивать органы духовного зрения, не занимаясь духовным исследованием? На определенном этапе своего пути тему Нострадамуса я воспринимал как дипломную работу, порученную мне свыше. Интересно, что я всегда был уверен, что мне удастся разобраться в этом непростом вопросе. Ни разу у меня не возникла мысль сдаться – отступить от темы. Конечно, были перерывы, которые соответствовали другим задачам, поручаемым мне, после которых я возвращался к созерцанию пророчеств человеком, наполненным новым содержанием и видел их совершенно другим зрением. Происходило это очень быстро, жизнь была насыщена событиями, словно в течение этого пятнадцатилетнего периода переживалось множество полноценных жизней.

Процесс этого исследования можно назвать более чем полноценной жизнью, соединяющей в себе и мои социальные внешние функции, и все действия жизни внутренней, духовной, наполненной радостями и разочарованиями. Но все эти чувства, вызываемые процессами проникновения в мир невидимый и неведомый – глубже, тоньше, полноценнее чувств, испытываемых в мире внешнем, социальном.

Что представляют собой четверостишья Нострадамуса? Это символ, включающий в реальность более высокого порядка, как в и любой другой символ, независимо от степени его сложности. Но это символ сложный, так как его интегрирование позволяет получить простой символ – астрологическую карту, которая, в свою очередь, является символом смены исторических эпох, и она указывает на время, когда произойдет эта смена. Символизм этой астрологической карты раскрывается в трансформации мировоззрения человечества, что и явится результатом смены эпох. И вот здесь можно ощутить уникальность пророчеств в том, что они могут быть поняты только сознанием новой эпохи, сознанием, способным читать язык символов.

Относиться к пророчествам нужно, прежде всего, как к символу, лишь тогда он будет звучать. Желающие провести подобное исследование смогут пройти гораздо быстрее путь, пройденный мною более чем за десять лет, и сделают это, прочитав книгу. Для того, чтобы символ звучал – передавал информацию тонкого мира, необходимо концентрировать на нем свое внимание и делать это регулярно в течение длительного отрезка времени. Я часто перечитывал пророчества, сравнивая различные варианты переводов, при этом, стараясь прислушиваться к своим внутренним состояниям. Одни строки пробуждали в душе радость, другие вызывали настороженность. Это подобно встрече с разным людьми – от одних людей излучается открытость, искренность – духовный свет, от других веет холодком, двусмысленностью, недоброжелательством, неискренностью.

Символ звучит всегда по-разному, это происходит потому, что мы его по-разному, слышим – соответственно чуткости нашего духовного зрения (слуха). Наше внимание проникает в глубину мира духовного через окно, которым является символ. Для того, чтобы постоянно удерживать свое внимание на символе – на одном предмете, одном состоянии, одной теме, человек должен развить в себе определенные качества. Это дисциплина, терпение, трудолюбие, самоконтроль. Ведь внимание человека трудно управляемо, оно постоянно перепрыгивает с темы на тему, создавая внутреннюю суету, расходующую жизненные силы человека, не позволяя им сосредоточиться на основной, главной жизненной теме человека. Развитие перечисленных внутренних качеств, способствует формированию внутреннего стержня человека, который и является основой в формировании суждения любой степени сложности. Управление вниманием и является воспитанием воли человека, а воля является условием осознанной магии – человек может добиться абсолютно всего, если он четко сформулирует свою цель и будет в состоянии удерживать ее во внимании постоянно. Это и является основным условием для успешности духовного исследования.

А духовными исследователями являемся все мы. Каждый человек исследует, прежде всего, самого себя, и через глубину самопостижения проникает в глубины мира духовного. Только темы и способы исследования у нас разные – разные сюжетные линии жизни, которые сплетаются, как позже выясняется, в один клубок и этот клубок катится вместе с нашей планетой, разматываясь на множество ниточек, которые иногда спутываются….

Интересно вспомнить – на тебя смотрят как на ненормального человека, который посвящает большую часть своего времени исследованию никому не нужной, не актуальной темы, и при этом, долго не имея результата, постоянно верит в успех своего дела.

Почему же так происходит, откуда возникает эта вера? Эта вера существует потому, что на определенной стадии духовного пути ученик осознает, что он нечто высшее, чем тело и даже, чем душа. Природа этой веры – в присутствии человека в мире большем, чем физический, в принадлежности к божественному всеединству. Ученик осознает, что его высшая природа будет вести его к духовному пробуждению, если он не будет мешать ей. Этот процесс можно назвать началом общения со своим внутренним Учителем. Ученик еще не слышит его, не понимает его, но он чувствует, что внутренний Учитель есть, и это он сам. Он понимает, что Учитель – это высшая природа его существа, от которой он далеко отошел по еще неизвестным ему причинам, но с которой он связан. На этой стадии ученик доверяет водительству Духа, и с каждым днем убеждается, что он ведом. Отнять веру у такого человека уже невозможно, ему уже все равно, когда он просветлеет завтра или через миллионы лет, он уверен, что это произойдет, и он трудится вместе с Духом под его руководством. Ученик учится слышать голос своего Духа, он проникает все глубже и глубже в мир тонкий, знакомится с новыми его законами, выполняет новые задачи, поставленные перед ним. Он ценит эту связь, которую удалось установить с миром духовным ценой работы души во многих воплощениях. Но как на первых этапах отличить голос Духа от голоса чувственных и физических желаний, ведь способность различать еще слаба. Какой мысли придавать значение, а какой нет?

Через символ ученик проникает за пределы времени – в духовном мире времени нет, там нет понятий быстро или медленно, плохо или хорошо, там нет двойственности – условных понятий плоскости земной реальности. Символ – это всего лишь ключ, но обладание символом не делает его владельца обладателем сокровищ – ключом нужно уметь пользоваться. Вся окружающая нас реальность является символом мира более высокого порядка – и этот символ никем от нас не скрыт.

Интуитивное мышление отличается от рассудочного – логического тем, что интуитивные «мыслеобразы» просто проявляются из глубины неведомого и не нуждаются в доказательстве, и при этом не происходит рассуждения – анализ воспринятого происходит позже. Левое и правое полушария сотрудничают на более высоком уровне – одно интуитивно воспринимает образы, другое, используя эти образы, производит реконструкцию «батискафа» – мыслительного аппарата.

В процессе духовного постижения происходит лишь слушание и восприятие. Но слушание и восприятие может происходить только при глубоком и абсолютном молчании. Следовательно, нужно научиться молчать – молчать мыслями и чувствами, эмоциями. Ничто внешнее, никакие проблемы, не должны отвлекать и беспокоить, желающего воспринимать тонкий, еле уловимый голос духовного мира. Как можно быть уверенным, что образ или мысль проявилась из глубины сверхсознания или подсознания, а не явилась результатом рассуждения? Нужно уметь наблюдать за своими мыслями и уметь отличать образы рассуждений от интуитивно всплывших истинных ответов. Научиться этому – одна из задач духовного исследователя. В процессе этой работы перестраивается мировоззрение – вся конструкция прежнего «батискафа» перестраивается в конструкцию «межпланетного космического корабля», способного проникать в различные миры и пространства бесконечной духовной вселенной – океана, каплей которого является каждый из нас.

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Одноклассники